آخِرَتِهِ ، كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا ، لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ » . قَالَ أَبُو الحَسَنِ : حَدَّثَنَا خَازِمُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بِكرٍ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ ، وَكَانَ ثِقَةٌ . ثُمَّ ذَكَرَ الحَدِيثَ : نَحْوَهُ بَإَسْنَادِهِ . « 258 » - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ ، وَأَبُو بَدْرٍ ، عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الْهُنَائِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ » . « 259 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ مَيْمُونٍ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ أَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا

--> ( 258 ) - إسناده ضعيف ، فهو منقطع ، خالد بن دريك وإن كان ثقة فإنّه لم يدرك ابن عمر ( تهذيب الكمال 8 / 54 ) ، وقال الترمذي : حسن غريب لا نعرفه من حديث أيوب إلّا من هذا الوجه . أخرجه الترمذي ( 2655 ) ، والنسائي في الكبرى ( الورقة 77 ) ، وأشار إليه المزي في تهذيب الكمال 25 / 446 . وانظر تحفة الأشراف 5 / 342 حديث ( 6712 ) ، والمسند الجامع 10 / 714 حديث ( 8122 ) ، وضعيف ابن ماجة للعلامة الألباني ( 54 ) . ( 259 ) - إسناده ضعيف جدا ، بشير بن ميمون الواسطي متروك ، اتهمه البخاري بالوضع ، وحسّنه العلامة الألباني ! -